王馗

　　當(dāng)用后嗓演唱的“嗨嗨腔”，在斑駁滄桑的長(zhǎng)城下唱響，“雁北耍孩兒”這個(gè)戲曲的劇種“活化石”，綿延著金元北曲的聲韻曲律，一改長(zhǎng)期以來(lái)駐足晉北的苦寒印象，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的塞外風(fēng)骨，增加了濃烈熾熱的時(shí)尚氣質(zhì)。

　　這段時(shí)長(zhǎng)20分鐘的紀(jì)錄片，是中央電視臺(tái)稀有劇種紀(jì)錄片《天下第一團(tuán)》的第一集。紀(jì)錄片致力于在生長(zhǎng)稀有劇種的鄉(xiāng)土中，尋找它的文化根脈，并將其與時(shí)代的共振，呈現(xiàn)在觀眾面前。

　　今天所謂的“稀有”，對(duì)于戲曲而言，包括著兩層含義。

　　一則是“珍稀”之“稀”。中國(guó)戲曲劇種在2017年完成全國(guó)普查，至今保存著348個(gè)活態(tài)劇種和木偶、皮影兩種傳統(tǒng)戲劇形態(tài)，每個(gè)劇種有其獨(dú)立的文化個(gè)性和藝術(shù)特征，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的稀世之珍，都是戲曲藝術(shù)寶庫(kù)中的至重之寶。因此，每一個(gè)劇種之于中華文明的整體結(jié)構(gòu)，都具有劇種唯一的文化基因，都具有“一個(gè)都不能少”的珍貴屬性。

　　一則是“稀少”之“稀”。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化格局中，整體上偏于弱勢(shì)，特別是在多元娛樂(lè)審美空間中，傳統(tǒng)戲曲的生存面臨著極大的挑戰(zhàn)，除了四五十種活力尚存的劇種仍然保持著比較旺盛的傳承發(fā)展態(tài)勢(shì)外，大多數(shù)戲曲劇種駐足鄉(xiāng)土社區(qū)，發(fā)展局限于基層一隅，甚至更多的劇種面臨著生存的危機(jī)。在全國(guó)戲曲劇種普查統(tǒng)計(jì)中，在241個(gè)擁有國(guó)有院團(tuán)的劇種中，有121個(gè)劇種僅有一個(gè)國(guó)有院團(tuán)，號(hào)稱“天下第一團(tuán)”；此外有107個(gè)劇種僅有民營(yíng)院團(tuán)和民間班社，其中70個(gè)劇種僅有民間班社。這種最多僅靠一個(gè)國(guó)有院團(tuán)傳承的劇種面臨最大的困境，即是藝術(shù)遺產(chǎn)隨時(shí)都可能流散，其生存空間隨時(shí)都在邊緣化中走向衰微。

　　《天下第一團(tuán)》聚焦在中國(guó)稀有戲曲劇種，既將鏡頭視角折向了中國(guó)戲曲不可替代的珍稀品質(zhì)，也折向了承載這些劇種的地方文化，讓散布在中國(guó)基層社會(huì)的這些劇種，在中國(guó)地理文化圖譜中，標(biāo)識(shí)出戲曲文化與地方社會(huì)相互依存的空間結(jié)構(gòu)。紀(jì)錄片從“聲腔”“鄉(xiāng)土”和“情感”三個(gè)維度，深度展現(xiàn)珍稀劇種至今鮮活的生命姿態(tài)。

　　聲腔，是中國(guó)戲曲在音樂(lè)、唱腔上形成的腔調(diào)類別。戲曲從宋元之際因中國(guó)地理上的南北，而有南戲、北劇，南曲、北曲之別；因民族文化、地方語(yǔ)言、民間音樂(lè)和審美傳統(tǒng)而有地域聲腔之別，亦因社會(huì)群體、個(gè)體的創(chuàng)造而出現(xiàn)藝術(shù)流派之別。因此，戲曲聲腔從宏觀層面有昆山腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、皮黃腔、道情、秧歌、采茶、花鼓、花燈、灘簧等等，而從具體流傳衍變的層面，聲腔與不同的民族、族群，不同的地方曲調(diào)、地方審美相結(jié)合，在詩(shī)、樂(lè)、歌、舞的表達(dá)上形成各不相同的發(fā)展趨向，孕育出各具特色的聲腔劇種。

　　應(yīng)該說(shuō)，每一個(gè)劇種都有其代表性的藝術(shù)經(jīng)典，也最集中地反映在經(jīng)典作品的代表性唱段。劇種的所有藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，實(shí)際上都凝結(jié)在具體的視聽藝術(shù)片段中。《天下第一團(tuán)》在每集的最后，選擇劇種最具代表性的行當(dāng)唱做片段，用聲腔之美、表演之美、行當(dāng)形象之美，凸顯出劇種藝術(shù)的精粹之美，讓觀眾以最直接的視聽形式來(lái)了解認(rèn)識(shí)劇種的本體藝術(shù)。

　　鄉(xiāng)土，是中國(guó)戲曲劇種所依托的文化空間。戲曲是存在于觀演關(guān)系中的藝術(shù)形態(tài)，是發(fā)展在社會(huì)群體互動(dòng)中的文化形態(tài)。社會(huì)群體所構(gòu)成的社區(qū)、聚落和文化生態(tài)，構(gòu)成了戲曲傳播發(fā)展的空間依憑。劇種因此而呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土個(gè)性，展現(xiàn)著自然地理與人文理想彼此交織的文化印象，成為文化鄉(xiāng)愁的淵藪，從而與每個(gè)人的思想情感密切相關(guān)?！短煜碌谝粓F(tuán)》的主創(chuàng)敏銳地關(guān)注到稀有劇種及其傳承群體廣泛散布在中國(guó)基層社會(huì)，讓鏡頭視角從大的自然地理，延伸到城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，延伸到特定的社區(qū)環(huán)境和生活環(huán)境，完整地突顯出戲曲的外部空間。

　　特別是面對(duì)充滿生機(jī)活力的社會(huì)圖景，拍攝團(tuán)隊(duì)有意識(shí)地將秀美山川、風(fēng)景名勝、傳統(tǒng)聚落，乃至節(jié)日慶典、民俗風(fēng)趣、社會(huì)禮儀，甚至社會(huì)群體、人物訪談、生活場(chǎng)面等等，與劇院團(tuán)體和個(gè)人的戲曲活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓觀眾清晰地感觸到劇種的地方個(gè)性，在鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻中凸顯劇種在今天的生存形式、發(fā)展現(xiàn)狀和理想憧憬。

　　情感，是中國(guó)戲曲劇種傳承創(chuàng)新的人文立場(chǎng)。戲曲的發(fā)展關(guān)鍵在人，尤其是稀有劇種依托著基層院團(tuán)及其傳續(xù)群體，往往是一個(gè)團(tuán)、一批人決定著一個(gè)劇種的存亡繼絕。他們對(duì)劇種的堅(jiān)守與創(chuàng)造，標(biāo)定了劇種在鄉(xiāng)土空間、在藝術(shù)格局的情感溫度、思想深度和人文厚度?！短煜碌谝粓F(tuán)》的主創(chuàng)者立足在“守護(hù)者視角”，通過(guò)具體的個(gè)人及其情感故事，或以情動(dòng)人，或以趣悅?cè)?，或以事示人，用極具個(gè)性化的人和他的行動(dòng)，讓稀有劇種的守護(hù)者在具體特定的生活中，展示他們的喜怒哀樂(lè)、思?xì)g怨愁，讓他們的情感直接聯(lián)通在劇種在基層的生存境遇，真實(shí)地展示稀有劇種在邊緣化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，是如何靠著個(gè)人和群體的努力，如何靠著藝術(shù)與生活的彼此聯(lián)通，真正張揚(yáng)它最珍貴的藝術(shù)貢獻(xiàn)和文化價(jià)值。

　　通過(guò)一個(gè)一個(gè)具體的人的故事，紀(jì)錄片最終完成了對(duì)鄉(xiāng)土文化、稀有劇種、地方風(fēng)情、戲曲傳統(tǒng)的禮贊，也讓優(yōu)秀的戲曲文化帶著它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，走進(jìn)今天的時(shí)代和受眾中。

　　作為首部聚焦稀有劇種的紀(jì)錄片，《天下第一團(tuán)》通過(guò)具體劇種的視角開掘，努力完成對(duì)劇種生態(tài)空間的完整呈現(xiàn)。而紀(jì)錄片一部部地推動(dòng)，構(gòu)建成為中國(guó)戲曲兼顧南北、跨越東西的戲曲文化地理圖譜，真正用影像呈現(xiàn)出中國(guó)戲曲劇種大觀，張揚(yáng)起中國(guó)戲曲歷時(shí)既久的創(chuàng)造譜系、藝術(shù)傳統(tǒng)和多樣化的民族文化命脈，生動(dòng)地展示今天的中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)精神。特別值得一提的是，紀(jì)錄片的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在推動(dòng)這項(xiàng)戲曲劇種工程時(shí)，大量地巡游在基層田野，借助節(jié)目的制作、宣發(fā)、傳播，充分地溝通各地政府企業(yè)、文化團(tuán)體、社會(huì)團(tuán)體，推動(dòng)文旅、農(nóng)貿(mào)、文創(chuàng)等工作的落地，既將戲曲文化在行走中推向普及，同時(shí)也和廣泛的社會(huì)群體一起，真正融入到中國(guó)戲曲生生不息的發(fā)展進(jìn)程中，真正地讓從來(lái)不曾離開我們的鄉(xiāng)土藝術(shù)盡顯時(shí)代風(fēng)流。這是中國(guó)戲曲的希望所在，當(dāng)然更是民族文化的希望所在。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)、中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）